在连绵而又细密的大雨当中，我们不知孤身的男主角对于生活是否有了新的认知和发现.
同样的于帕特沉静而又略带伤感的旋律里，观众也不清楚镜头另一端的洪尚秀面对着他的《世外桃源》具体会有怎样的感悟.
但显而易见的是，欲望在他这部结构颇为精巧与对称的作品里变得赤裸而直接，非道德化的形态使它宛如一条美丽而又可爱的蛇.
我猜后知后觉的作者首先发现的是，女人需要的爱是道德性与身体性统一的爱，而爱在男人那里只关乎身体性而不具有道德性.
随后他还发现，人都是一种被道德化和记忆化的动物，累积的记忆与消逝的记忆是一种你中有我我中有你的关系. 之后他又发现，尽管动物都是努力想做人，但难免还是不自觉地原形毕露沦为了一时糊涂和冲动的野兽. 最后他终于发现，生活是由真情与假爱这两片严丝合缝的《世外桃源》组合而成，你我分辨不出骗局与真相. “在高墙与鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋一边. ”对人的关怀是每一种表达形式存在的根本，尤其是对那些被忽视的、被侵害的人群的关照、体察、呈现、反思，这也是这部电影的价值所在. 八九十年代是香港电影的黄金期，那个时代里香港电影的主要任务是教影院里的观众如何“遗忘”（现实），但仍然有一些电影人在做着反向的努力，帮助观众“想起”、“发现”（现实）. 人是柔弱又蠢笨的生物，自私、残忍，我们总是对世界充满了各种想当然的理解，我们认为人与人之间的差别如此分明，以至于有了“正常人”与“精神病人”这两个互斥的世界；而且两个世界之间只存在一条单向通道，即从正常人成为精神病人只需要一瞬间，而从精神病人的世界回到正常人的世界则唯有借用死亡的力量. 医学上从精神病人到正常人的通道是打开的，虽然狭窄，但我们将它堵死了，我们每个人. 世外桃源，是汉语的一则成语，出自东晋·陶渊明《桃花源记》. 这则成语原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界. 后也指环境幽静生活安逸的地方. 用以比喻一种空想的、与世隔绝的、脱离现实社会的地方. 其本身结构为偏正式，在句子中通常作主语、宾语、定语，含贬义.
