今年看过几部国产片，应该说都或多或少有了不同以往的改变着自己对国产片那种单一的搞笑或者无病呻吟的印象.
单看电影片名很文艺，女主又是好像一直都是这样文艺范儿的电影形象，但是在这部电影里应该说太漂亮了一点，不如《诗》的马伊琍的外型的改变.
電影也是打半场好戏只是和很多年轻处女作导演一个毛病老怕说不明白老是不知道怎么来一个“惊喜”的豹尾.
委身于学生家里可能就是为了离肇事者更近一些，電影里有了一些偷窥的空镜头，而那个有意思的公主换衣服只是从嘴里说出来没得见……女主的那种无处发泄的情绪我真的以为要和雇主发生了，好在刹车了，至于很多现象都没有通过细节解释可能也是导演考虑的欠周全吧.
（题外话，好在国产片开始有了突然而来的情欲戏和短暂的呻吟当然也只是点缀，可能也凸显电影的独立和文艺吧）比没有公映的幸运吧
陌生的城市啊，熟悉的角落里.
由一件件看似无关痛痒的小事，伸展出关于“人是如何从自己正常的生活轨迹里彻底滑脱出来”，探讨之深入，故事说服力之强大，杨德昌应是这方面排第一位的导演.
从一个个衰亡、裂解、时光不再的“私故事”中勾出的颓败、气馁的氛围弥漫了全片，但并不觉得里面存在丝毫病恹恹的自溺表达，而是用了坚决的写实主义，完全不带任何文艺腔的文艺电影，放到任何国别任何时代里，这都是最高级的艺术片.
看过的表演最自然的电影；在不设一个反派和丑角的情况下，将“人之嘴脸”讲得最透彻的电影；不单单是“城市书写”的顶峰，甚至是所有“第三世界”国家里，将自身的“历史债”和“身份债”完全抛到脑后的情况下所能拍出的最好的电影.
片尾少女的梦其实是把最拿手的闪前又玩了一遍，但这里又结合中国特有的死亡观，最震撼的段落出现了《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”.
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对.
虽多，亦奚以为？”司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也.
”因为后来传世的版本总共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”. 之所以改称《诗经》，是汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故. 《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年. 产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在现今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地. 经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（公元前1066年）以后产生的. 《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产. 《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗. 关于《大雅》这三十一篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗. 朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也. ”但均认为“正大雅”是西周初年之诗. 《小雅》产生于西周晚年到东迁以后. 《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（公元前770年）以后. 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考. 这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风. 周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分. 《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作. 2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系. 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》《公刘》《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步. 周在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征. 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关. 西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移. 自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步. 据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）. 孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗. 汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗. 齐诗亡于三国魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷. 现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗. 《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎，以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章. 《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》《雅》《颂》三部分. 《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分. 有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色. 《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德. 《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗. 《小雅》中也有部分民歌. 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌. 《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值. 以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇. 古人取其整数，常说“诗三百”. 《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌.
