遗产名称：阿索斯山Mount Athos入选时间：1988年遴选依据：自然遗产/文化遗产 (i)(ii)(iv)(v)(vi)(vii)地理位置：N40 16 00 E24 13 00遗产编号：454阿索斯山位于希腊北部爱琴海东端哈尔基季集半岛整个狭窄的岩石地带，占地面积超过33,000公顷      阿索斯山陡峭的山坡上有二十座气势宏伟的寺院，这些寺院独特的建筑创作形式与自然美景结合，使阿索斯山享有“圣山”之称，是一个名副其实的自然与人为的最佳之作      1988年根据自然/文化遗产遴选依据标准 (i)(ii)(iv)(v)(vi)(vii)，阿索斯山被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为双重遗产（文化遗产和自然遗产）列入《世界遗产名录》      评为遗产的报告：世界遗产委员会第十二届会议报告      阿索斯山自1054年以来就是东正教的精神中心，从拜占庭时期起就拥有独立的法律      这座“圣山”禁止妇女儿童进入，也是一个艺术宝库      这些修道院（约有20座修道院，住着1400名修道士）的规划设计的影响远达俄罗斯，其绘画流派甚至影响了东正教艺术史      阿索斯山位于希腊北部爱琴海恰尔基迪半岛（Chalkidi Peninsula）的东部，整个阿索斯山的面积约390平方公里      从地图上看来，就像是恰尔基迪半岛最东方，朝爱琴海伸出有60公里的一个腿型，宽度大约是7到12公里，地形相当陡峭，树林密布，山径的倾斜度都很高      阿索斯山的海拔约2033公尺      阿索斯山末端的海域危险性可能很高，前483年，波斯帝国的国王泽克西斯一世曾开凿通道以便让他的入侵舰队能通过这个地峡      在碧波万顷的爱琴海北部，有一个青山连绵、人烟稀少的半岛，名叫阿索斯山，面积仅364平方千米，海拔2000多米，却遍布几十座大大小小的寺院      这些寺院里，住着1600多个居民，全是黑袍长发、吃素食的男修道士      所以，人们把阿索斯山称为“圣山”和“修士之国”      “修士之国”是一个与世隔绝的“世外桃源”，隐居在岛上的修士任凭岛外世界翻天覆地，始终年复一年地伴着青灯，遵守着严格的教规，每天8小时祈祷，8小时劳动，8小时休息，千百年来，一成不变      修士们从不过问岛外事，一个个沉默寡言，蓄须留发，身披东正教大斗篷      他们一生主要就是在诵经祈祷中度过      修士们过去为了生存，或自耕自种或以手工业为生      食物当然都是素食，但可以品尝当地产的“圣山牌葡萄酒”，仅是品尝而已，没人放开量饮用      这里是男性世界      岛上除了圣母玛丽亚的神像外，妇女是绝对禁止进来的      不管是皇后公主，还是普通妇女，无一例外，甚至连雌性的动物靠近海岛也要遭到炮轰      有妇女乘坐的船只路经该岛时，必须在离岛500米以外的海面上行驶      为了减少性诱惑，妇女在半岛上是彻底禁止的，某个挺有名气的事实是：甚至禁止雌性家畜（据称，特例是，除了猫之外，因为能捕鼠，提供圣像画使用的新鲜蛋黄的蛋鸡也除外）      惩罚是监禁一到两年      欧洲议会曾两度催促希腊改变此项规定，但被回绝      然而在希腊内战期间，Athos 确实收容了包括妇女和女孩的难民      虽然在1930年发生了意外事件：第一位赢得欧洲小姐的希腊选美选手 Aliki Diplarakou，以男性装束混进圣山， 震惊了世界      她的出轨行为在时代杂志1953年7月13日有专题报道：标题是："罪的顶点" (The Climax of Sin)，文章内容是透过历史谈论“女人角色”的转换      通往阿索斯山的惟一码头乌拉诺波利斯的上方始终高悬着一条巨幅标语，上书“圣山特区，女性禁入”几个醒目的大字      有些充满好奇心的勇敢女性，曾想混进来，但因防守严密而未得逞      据希腊报界透露，1981年10月底，希腊文化部部长茉丽娜·迈尔库莉女士想上圣山岛巡视      全国顿时哗然      这位女部长处境难堪，只好发表谈话，断然否认      只许男子入内的规定源于一则和圣母玛利亚相关的传说：当年圣母从海上被风暴吹来这里，当地居民为了虔诚地关注她，便将所有女子驱逐了出去      Simonos Petra修道院这些修道院的建筑结构和修道士的住所 (cloisters)由一群建筑包围着中庭的连续高大建筑组成      这些建筑也具有保护盾的功用，使得圣山半岛的修道院有着独特形似城堡的外观      建筑中亦有开着枪眼的高塔      基于防御的理由，入口通常为隧道状，被厚重的覆铁木门紧闭      在靠近主要入口的外侧, 通常有个视野良好的宽敞小亭 (kiosk)      修道院最重要的部分是靠近中央的内部中庭，中间的教堂称作"katholikon"，相对的西侧餐厅则称作"trapeza"       其他修道院的基础部分是Assembly room 和administration offices, 宾馆, 修士的住处, 图书馆, 圣器收藏室      在大教堂西侧的入口有着"Fiali", 盛着圣水的装饰华丽的大理石盥洗台      在中庭内有着清水的喷泉      小礼拜堂散布在修道院的各个地方      每个修道院或寺院都有个小港接收来自海上的补给，称作 "arsanas" (来自拉丁文 "arsenal" )，常常筑于坚固的高塔      教堂内, 修道院及寺庙的 icon-stands, 圣器收藏室及图书管内，基于信仰、艺术、历史或国家的重视，保存着圣骨及无价之宝      一般游客因安全的理由是难以接近的      圣山修道院拥有大量无价中世纪艺术宝藏, 包含圣像, 礼拜衣和物件(十字架, 圣餐杯), codices 以及其他基督教文本, 帝国的金币( chrysobulls), 圣物等       但至今尚未有组织性的研究及保存, 但欧盟正在挹注资金于编目, 保护以及修复这些资产      在希腊神话中，Athos 是在巨人与天神的战争时巨人族的一员      Athos将一块巨大的石头丢向海神波塞顿，使他跌入爱琴海，变成了 Athonite 半岛      根据另一个版本，波塞顿用此山埋葬战败的巨人      希腊历史学家 Herodotus 记述从 Lemnos 岛上来的皮拉斯基族人移民至此半岛，当时称作 Acte 或 Akte       (Herodotus, VII:22) Strabo 纪录半岛上的五个城市 : Dion (Dium), Cleonae (Kleonai), Thyssos (Thyssus), Olophyxos (Olophyxis), Acrothoï (Akrothoön), of which the last is near the crest       (Strabo, Geography, VII:33:1) Eretria 亦于 Acte 建立了殖民地      另外两个城市则建立于古典时期 : Acanthus (Akanthos) 及 Sane       部分城市自己铸币      西元前483，半岛在波斯王泽克西斯一世入侵的路线上，他在地峡开通了一条运河，使得入侵舰队得以通过      亚历山大大帝逝世后，建筑家 Dinocrates (Deinokrates)提议将整座山雕成亚历山大的雕像      在近世纪的半岛历史缺乏纪录      考古学家无法确定 Strabo 纪录中城市的确切位置      据信，这些城市应被圣山的新居民，于七世纪左右开始迁入的僧侣们所废弃      根据传说，圣母玛利亚和使徒约翰在乘船从塞浦路斯到拉撒路（Lazarus）的途中，因天候不好，漂流到亚陀斯半岛上，于是圣母玛利亚将此地定为神圣区域，宣告女性和小孩永远不得踏入这里，于是就有“圣山”之名的由来      历史上对古代圣山的记载很少      我们只知道公元4世纪修士们已经来到这里，很可能是更早的3世纪      在君士坦丁大帝的统治时期(324年-337年), 基督教徒与异教徒均居住于此       在背教者尤利安(Ιουλιανός o ∏αραβάτης, 361年-363年)统治时期, 圣山的教堂被摧毁，基督徒藏身于树林中或难以接近的地方       后来,于狄奥多西一世的统治时期 (Θεοδοσιος ο Μεγας, 383年-395年) 摧毁异教徒的神殿       辞典编纂者Esychios the Alexandrian (Ησύχιος ο Αλεξανδρεύς) 记载 : 在5世纪时, 仍有异教徒的神殿以及"Zeus Athonite"的雕像      伊斯兰教征服埃及(7世纪)后，许多修士从埃及沙漠前往寻找另外的乐土, 一部分的人到了此地, 并于Athos 半岛生根       一份古籍记载了修士们"                  用窄木板建造茅舍, 以稻草为顶, 从野地采集水果做为额外的食物                  "坚信者圣狄奥法内斯(Theophanes the Confessor，Θεοφάνης ο Ομολογητής，八世纪末)及George Kedrinos (Γεώργιος Κεδρηνός, 11th century) 于726年写下了从圣山看见席拉火山喷发，提供当时已有居民居住于此的资料      史学家Genesios (Γενεσιος) 纪录了来自圣山的僧侣参加了第七次的 Ecumenical Synod of Nicaea (843年) (疑为第二次尼西亚公会议)      860年左右，著名的僧侣 Efthymios the Young (Ευθυμιος ο Νεος)来到圣山，在他的住处周围建起了一些僧侣庵社("skiti of Saint Basil")，可能靠近于 Krya Nera       在被称作"马其顿人" (acedonian, Βασίλειος Α' ο Μακεδόνας)的皇帝Basil I 统治下，前克里特大主教 (后来是塞萨洛尼基大主教) Basil the Confessor (Βασίλειος ο Ομολογητής)在现今 Chelandariou Monastery的港口建起了一个小修道院      此后不久，一份883年的文件记载了 Ioannis Kolovos (Ιωαννης Κολοβος) 于 Megali Vigla 建起了修道院      在一枚885年的 Basil I 金币上， 声明圣山是属于僧侣的地方，俗人、农夫或牧人不得定居于此      次年，在皇帝Leo VI the Wise的王室布告中，我们可以读到："                  so called ancient seat of the council of gerondas (council of elders)                  ", 指出在那已有某种行之有年的僧侣管理制度      887年，一些僧侣向皇帝 Leo the Wise 提出了劝告：Kolovos 修道院越来越成长而失去了和平      908年，"第一位"僧侣的存在被文件纪录下来，这位僧侣是修道院社群的领导者      943年，修道院省的边界被精确绘制成地图，当时Karies (or Karyes, Καρυές)已是主要城镇，拥有行政的一席，并有了 "Megali Mesi Lavra" (Big Central Assembly)的名字      956年，一份公告出示 Xiropotamou 修道院约1/4英亩的土地(2 500 m²)，这意味着这座修道院已经很大了      958年，修士Athanasios the Athonite (Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης)到达圣山      962年，建造中心大教堂 of the "Protaton" in Karies      次年，得到朋友的支持，皇帝Nicephorus Phocas, Great Lavra修道院开始建造，到今天他仍是20个修道院中最大、最著名的一个      享受着拜占庭帝国皇帝保护，此修道院在接下来的几个世纪中，财富与财产显著的增长      13世纪的第四次十字军东征产生了天主教的新霸主，直到Catalan 佣兵于14世纪的奇袭使拜占庭帝国复兴前，僧侣向教宗诺森三世抱怨并要求仲裁      14世纪中的于静修(hesychasm)的神学冲突：实践于圣山并由Gregory Palamas所保御的      963年，修士Athanasios在亚陀斯半岛正式兴建了大劳拉修道院（the monastery of Great Lavra）      今日大劳拉修道院依然是亚陀斯半岛20间修道院中最大的一所      在10世纪时，享有拜占庭帝国的保护      而且迅速的累积了许多财富      拜占庭帝国崩毁于15世纪，1430年，新成立的伊斯兰教，奥斯曼帝国接管了圣山      他们向修道院征收重税for the most part left them alone      在16世纪，修士的人数和财富衰减，但在19世纪左右，又因捐献以及来自其他东正教国家(诸如俄罗斯、保加利亚、罗马尼亚和塞尔维亚)的新血注入而渐渐回复旧貌，每个国家在个别修道院渗入他们的影响力      在1912年，第一次巴尔干战争期间，土耳其人被希腊海军逐出, 在希腊和俄国在短暂的主权冲突后，第一次世界大战后此半岛才正式地归属于希腊      风景(19张)根据由the Holy Community 于1913年10月3日通过的法令以及国际条约 :伦敦条约(1913年),布加勒斯特条约(1913年), Neilly条约 (1919年),色佛尔条约(1920年)和洛桑条约(1923年), 圣山自治区域被认定为希腊的一部分       之后内阁批准了由 "Special Double Assembly" of the Holy Community in Karyes 通过的圣山 "Constitutional Map"       这个政体源自于"修道院自治州"(self-ruled monastic state), 载于一张由拜占庭皇帝Ioannis Tsimiskis于972年签署并密封的chrysobull羊皮纸上       这份文件被保存于 House of the Holy Administration in Karyes      圣山的独立之后由皇帝Alexios Komninos 于1095年重新承认      根据希腊的 constitution，圣山(the "Monastic State of Aghion Oros") 政治上自治, 并由20所主要的修道院所组成(组成 Holy Community 来管理此区域) , 而且首都兼行政中心的 Karyes是作为希腊一省代表的省长的居所      在希腊许可下，圣山的状态被特意的标明, 并交由欧盟批准      (当时是欧洲共同体)      圣山的修道院有过反对普世教会合一运动的纪录, 对于君士坦丁堡正教会和罗马天主教的反对运动       对于此观点, Esphigmenou 修道院特别敢言, 于1972年竖起黑旗抗议君士坦丁堡普世牧首区 Athenagoras I 会议与保禄六世       Esphigmenou 随后被逐出了 Athonite Community 的代表团       2002年, 冲突扩大, 君士坦丁堡普世牧首区 Bartholomew I 宣布 Esphigmenou 僧侣是不合法的修士会, 并下令将他们逐出; 修士们拒绝此逐出命令, 并封锁抵抗前来取代他们的修士会      圣山修道院多次的被野火侵袭      如1990年8月，以及于2004年3月，烧毁了塞尔维亚修道院Hilandar的一大块区域      由于修道院通常都位于丘陵顶部，地点幽僻，难以取得适合的灭火装备，使得这些野火通常造成颇大的损伤      2004年9月12日，亚历山大牧首彼得七世，在前往圣山的途中，与其余16人在半岛外的爱琴海上，于一场直升机坠机意外中去世      在亚陀斯半岛上有20间希腊正教的修道院，以及约1400到2000名左右的僧侣，有些僧侣是独自修行，并非住在修道院中      963年时，修士Athanasios在亚陀斯半岛正式兴建了大劳拉修道院the monastery of Great Lavra      修道院的位置修道院的位置具体名称为(括号中为希腊文名)：1       Megísti Lávra (Μεγίστη ∧αύρα)2       Vatopédi (Βατοπέδι or Βατοπαίδι)3       Iviron (Ιβήρων, ივერთა მონასტერი (iverta monasteri) - built by Georgians)4       Chilandariou (Χιλανδαρίου, Хиландар - Serbian)5       Dionysiou (Διονυσίου)6       Koutloumousiou (Κουτλουμούσι)7       Pantokratoros (∏αντοκράτορος)8       Xiropotamou (Ξηροποτάμου)9       Zografou (Ζωγράφου, Зограф - Bulgarian)10       Dochiariou (Δοχειαρίου)11       Karakalou (Καρακάλλου)12       Filotheou (Φιλοθέου)13       Simonos Petra (∑ίμωνος ∏έτρα or ∑ιμωνόπετρα)14       Agiou Pavlou (Αγίου ∏αύλου)15       Stavronikita (∑ταυρονικήτα)16       Ksenofondos (Ξενοφώντος)17       Osiou Grigoriou (Οσίου Γρηγορίου)18       Esfigmenou (Εσφιγμένου)19       Agiou Panteleimonos (Αγίου ∏αντελεήμονος or Ρωσικό)20       Konstamonitou (Κωνσταμονίτου)12个僧侣团(12张)具体名称为：1、The Skete of Saint John the Baptist (Romanian)2、The Major Skete of Saint Anne3、The Major Skete of Saint Anne and Karoulia4、The Skete of Saint Demetrios (Greek)5、The Skete of Saint Andrew6、The Skete of Saint John the Baptist (Greek)7、The Skete of Saint Panteleimon8、The Skete of Prophet Elijah9、The Skete of New Skete10、The Skete of Annunciation of the Mother of God11、The Skete of Bogoroditsa12、The Skete of Kavsokalivia景观(12张)圣山由20个修道院的代表组成的"Holy Community"(Iera Kinotita)治理, 拥有类似管理委员会的四人的组织 "Holy Administration"(Iera Epistassia),以"First"(Protos)为首       人民的权力由经希腊外交部长指定的总督 (Civil Governor)代理, 外交部长的主要责任是监督这些机构以及公共秩序      精神上，圣山由君士坦丁堡牧首直接管辖      Flag of the Ecumenical Patriarch which is commonly in use in 圣山20个修道院到今天仍遵守寺院集体生活制(coenobitic system) - 管理权掌握在"Abbot"(Igoumenos)手中，Abbot 由修士会选举产生，是修道院的统治者以及精神上的父亲       修士会则是立法团体      其余的编制(cloisters, cells, huts, retreats, hermitages) 都依靠这这20个修道院，以"homologo"为依据，指定修士      在修道院之外，另有12个 "sketae"，较小的僧侣团，如同分布在半岛上的许多（单独的）隐居处      所有以修道院方式生活的人，被视为见习僧或修道士，不需任何手续即取得希腊公民权       一般信徒经许可后可前往参访半岛      位于圣山的20座修道院中，17座属于希腊正教，其他3座属于其他东正教国家：Chelandariou 修道院属于塞尔维亚，Zografou 修道院属于保加利亚， Aghiou Panteleimonos 修道院属于俄罗斯      拜访圣山通常是从Halkidiki的Ouranoupolis渡口经由渡船进入      在搭上渡船之前，会发给所有的拜访者 diamonitirion，一张以希腊文书写，儒略历记日的拜占庭签证表，并且由四间领头的修道院秘书签字      一般来说，有两种不同的 diamonitirion，一般diamonitirion ：让拜访者可以在其中一间修道院过夜，但只能在山上待五天      特殊 diamonitirion ：拜访者只能拜访一间修道院或 Skiti, 但只要修士们同意, 拜访者可以在修道院停留到任何时候      许多拜访者到达 Dafni 小港, 他们可以从这里走唯一铺好的路往首都 Karyes       可由公共汽车往返 Dafni 及 Karyes       也可于 Dafni 雇请僧侣司机驾驶的出租车      因山区路段均未铺路, 出租车全为全轮驱动车       参访圣山西侧修道院的访客，通常宁愿搭乘渡船前往要参观的修道院      到达修道院时，若想参观或瞻仰圣骨及圣像，访客可询问 guest-master提供导览或修道院的历史      访可千万不可错过拥有特殊壁画的 "Protaton" 老教堂 以及瞻仰圣山的保护象征，被称作 "Axion Esti" 的神迹圣母玛丽像      所有希腊修道院通用希腊语，但有些修道院使用其他语言，St Panteleimonos用俄语 (35 monks), in Iviron格鲁吉亚语(53 monks), in Hilandar塞尔维亚语(46), in Zographou保加利亚语(15), and in the sketae of Prodromos and Lacu 罗马尼亚语 (64)      今天，许多希腊修士能说英语      游客数目的增长，使得传统的待客之道是修士们最令人感动但也许是现今最困难的任务      招待客人的需求往往超出修士们实际的意向及修道院的负荷      拜访圣山最好的季节是游客较少的冬天       在前往特定的修道院前, 最好先打个电话确认他们是否能留宿你      居留于宾馆(archondariki)的访客必须尊重而且跟随修道院的行程：祈祷 (在教堂中礼拜或单独礼拜)，共同用餐，工作 (依不同修士的职责) 及休息      如果你在进行特殊的食物疗法、禁食、或想要领受圣餐(仅提供东正教信徒) 请及时让 guest-master (archondaris)知道      宗教庆典期间，通常有长时间的守夜，白天的行程会整个重新调整      到达圣山时务必询问日夜的行程      日落时修道院的大门关闭，日出时才会重新开启      隐士团的修道院生活皆不同      有些像是整洁的农舍，有些像是粗劣的茅舍，有些则有上一世纪的优美的拜占庭传统或俄罗斯结构      单人室的修士需要处理每天生活的琐事，订定每日的计划      对访客来说，体验这方面的修道院生活也是很值得的，但大部分的房室都很狭小，并没有足够的空间招待客人      两种隐士团: the coenobitic skiti and the idiorythmic skiti       第一种在建筑和生活方式都跟随传统的修道院典型      相反的，第二种更像是小型的村庄，日常生活则像是在单人室中，但同样也有公共生活的职责      靠近社区的中心是中心教堂，称作"kyriako" (可被翻译成"周日用") 修士会周日集会的地方及宗教庆典举行处      通常还有管理室，图书馆，仓库及宾馆