［1］入门未得，言尚未入门。
［2］此指五祖平日见神秀不见性而言。
［3］此五祖见偈，与供奉言也。
［4］事物之相状表现于外而能想像于心者曰相。《大乘义章》三本：“诸法体状，谓之为相。”
［5］《六祖金刚经注》：“凡所有相，皆是虚妄者，虚则不实，妄则不实。既不真实，相即非相。”又云：“非独佛身，相即无相，凡所有相，皆是虚妄。色身有相，故言虚妄。”
［6］《大乘义章》八本：“地狱等报，为道所语，故名为道，故地持言。乘恶行往，名为恶道。”《普照禅师修行诀》曰：“且凭世间有为之善，亦可免三途苦轮。于天上人间得殊胜果报，受诸快乐。”
［7］《六祖金刚经注》：“希求福利，得福虽多，而于识心见性，了无所得。傅大士云：‘宝满三千界，賫易作福田；性成有漏业，终不离人天。”
［8］炷香，焚香也。
［9］礼拜恭敬也。《普贤行愿品》：“一者，礼敬诸佛。”
［10］依此偈修，能享人天福报，此是实语。诵偈见性，此是五祖权辞。
［11］善哉，称赞之辞。《智度论》：“欢喜赞言，善哉，善哉。”
